民国大师黎东方 解密中国古代史的演变纪律 精炼

作者：黎東方导语上文主要讲述了几个王朝兴替的概况，本文作者则较多总结中国古代史演变的一些纪律，其中不乏一些高明的看法；还从历史角度对现实提出了一些看法，不知读者们同意与否？另外，任何文艺作品难免有时代印记，读者若能抱有“明白之同情”的态度来审视前人的作品最好。作者对于清朝的看法，请诸位明察。四、中国古代史演变的纪律以上即是中国史上世时期的轮廓，前后共有1159年，破裂取代了统一（除了唐朝太宗至玄宗的一段以外），门阀政治继续了布衣卿相的政治。

北朝的均田（制）与南朝的占田（制），综合为唐朝的租庸调制度，宋朝以方田的形式计划限田，元朝也以帜田[的形式企图限田，事实上都没有到达目的，豪强吞并的祸殃始终与门阀政治相内外。秦汉以其大一统所孕育乐成的境内商业与对外商业，中途受阻于魏晋南北朝的扰攘，再生于唐，滋长于宋，到了元朝混一欧亚就十分繁荣。政府在商业的行为中占据了优越的职位，使得商人的势力未能随着商业的生长而生长，西欧式的自由都会与行会制度，由于中国政治配景之差别而未能泛起，因此我们就不能看到，那有人认为应该随着商业革命而来的议会政治。

中国古代政治制度演变中央政府与地方政府，在此一时期的演变，迥与上古差别。以前我们看到有中央政府之逐渐形成，由始有畿领到广置公卿；由始有封国而到达天下悉为郡县。现在我们却看到中央机构之日益琐碎，地方机构之日益擅权。

在汉朝东京（按指西汉中后期）以后，尚书台已经日益重要；到了魏晋，大权再转移到中书门下；唐朝虽希望以尚书、中书、门下三省共理国是，分工互助，以三个“宰相”来恢复秦汉的一个相国或两个丞相，不外等到藩镇盘据以后，中央机构即（使）能保持齐整，也丧失内容。宋代中央官制宋朝的中央，特别重视监察，演成了监察权与行政权的对立，一事无成；并行政权的文武两柄分掌于中书令及枢密使，互为水火，终至亡国。元朝本是游牧起家，最初仅有政治刑（罚）的断事官与统军旅的万户，厥后陆续招纳了金廷的大臣，才沿袭了金的制度而加以扩大。金的制度，兼包辽宋，而辽的制度之中略有唐朝遗意。

因此，元朝的中央比起两宋就稍高一筹，中书令一人，掌握大权；下统右丞相、左丞相各一人，在下设平章政事四人，右丞、左丞各一人，参知政事二人，最后有六部。这是层层控制，便于指挥，然而较之秦楚，仍有巧拙之别。讲到地方机构，元朝的行省更为逊色。

由秦汉的郡县，一演为西晋、宋、齐、梁、陈的州牧、都督，再演为晚唐的藩镇，与宋末的军区，以至于元朝的行省，偏向似乎始终稳定。（按即中央治理地方的层级增多）有一种潜在的气力，把权力向京城以外的地方吸引，除了政治的原因以外，地方人口的繁庶，使得地方事务不得不增官治理，不得不提高父母官的职权。其间唐朝之太过缩小府州，反而不得不另设“道”。

汉代刺史部的“道”，也是一个关键。北宋在起初也是希望中央集权，随之其后由于中央被岁币榨空，而仍旧无法控制地方。

地方不能有兵，兵就不得不集中私人之手，孤忠耿耿，如岳武穆、韩世忠的为少少数，南宋常在苟延残喘的情势之下。元时期全图（至顺元年）图片泉源：谭其骧主编《中国历史舆图集》元朝的政府，也许由于国界的庞大感应确有分国而治的须要，除了设置几个大汗国以外，在中国境内也设了十几个“小中央政府”，中书省的行署，称之为“行中书省”，简称行省。这一制度，经由明清两代，到今天国民革命开始以后，仍旧存在。

五、辉煌的明朝和贫乏的清朝从明朝开始到今年（1368—1944）共有586年，组成中国历史上的近代。近代一词在西洋史的意义上，象征着它以文艺再起为起点，加上海洋发现与宗教革新，随着便有17世纪的英国频频革命，18世纪的美国与法国革命，19世纪的中欧与南欧诸国的革命，竣事为20世纪的俄国革命。就学术看法来看，由文学与艺术的再起，引起哲学的再起与科学的再起，到今天西洋便完全成了一个科学的世界。

明朝在文化上有没有做到文艺再起？大家一向以为八股文是明朝的“时代文艺”，明朝没有什么进步。可是明太祖并非八股文的首创人，他仅仅继续了元朝政府的政策，提倡以宋儒的注解解释四书五经（是到了明宪宗成化年间以后，八股才成为考试的定式）。永乐大典书影明朝于开国不久，辑纂了一部全世界最古的百科全书《永乐大典》。

厥后于亡国前夕，牛顿刚刚降生后的那年，亦即崇祯十六年（1643），曾有一位名叫方以智的，著有《物理小识》。前于《物理小识》九年，尚有一名叫宋应星的，著《天工开物》。更前于此，在万历年间，李时珍费了30年的光阴，著成《本草纲目》。这三部书，都可以称为科学名著。

哲学方面，王阳明大谈“心即天理”，而且应用其学说和行为。他是16世纪的人，与马丁路德同时。文学方面，明朝有极生动生动的长篇小说：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》，都是明代人的作品（有人说《水浒传》是元朝施耐庵写的，俞樾认为确是洪武时人罗贯中所作）。艺术方面，绘画以唐寅、仇英为代表，修建与北平故宫为典型，镌刻以昆明圆通寺佛像为举例，音乐以现存的昆曲为实证，合起来足以破除世俗藐视明朝的偏见。

郑和航海图而且明朝也有它的海洋发现。郑和1413年绕过阿拉伯半岛而到达东海，非洲索马里的木骨都束，比起迪亚士（Dias）发现好望角早70余年。

明朝却无宗教革新，它接待的那自动革新以后的耶稣会教士来华传教，教士传教自由，直达于宫廷以内。倘若我们没有忘记明朝的第一位天子原为释教的僧人，累代的子孙从来保持着对于释教的虔诚，我们就应该钦佩明朝的政策，对于基督教是何等的富于宽容。中国的近代史，倘无满清人入主的一段，也许。

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